四时主祠就立于琅琊台上

来源:青岛琅琊台风景名胜区  时间:2015-12-21

      中国古代太岁纪年每个周期就是从琅琊台开始的。琅琊台应是羲仲殷正仲春的具体地点。
      四时祠之首的春祠就在齐邑琅琊,于是姜太公将分散各方的夏秋冬三祠集中于琅琊台与春祠一并祭祀。这就是《史记》中“八神将自古而有之或曰太公以来作之”的较合理的解释,四时主是这样演化来的,那么其他七位神主也应有这样的一个演化生成的过程。
      西周前,四时祠分散在四方,其具体地点已很模糊。但自姜太公封齐,四时主祠就立于琅琊台上,时间、地点明确,无疑议,普天之下仅此一处。更鉴于琅琊台特殊的地理位置,被《史记封禅书》称之为“盖岁之所始”之地,是古代天文历法通过星宿分辨四时节气和太岁纪年的开端。这在中国古天文历法学中的地位是独一无二的。
四时主被人们当作季节之神来祭祀,在农业社会有着不可替代的主宰地位,被人们赋予了吉祥、安定、丰收、富足的祈福含义。
      尧帝设立四时祠,派员值守,使推算历法更为准确,为农耕生产提供了重要的气象信息保证,祭祀四时主成为国家大典,成为皇权的象征和国家稳定的标志。
      后来,由于朝代更替,历法兴废,分散四方的四时祠逐渐荒废。到了西周初,姜太公受封于齐国,修饬政事,“因其俗,简其礼,通商工之业,便渔盐之利”,在他的治理下,齐国迅速强大,拥有了代替周天子征伐的大权,齐国成为大国。姜太公的先祖就是尧舜时期掌管四时的官长,主持方岳巡守之事,因此他深知礼祠四时的章法。
      《尚书尧典》记载,四时祠起源于尧帝。尧帝为了建立更合理的天文历法,在总结颛顼帝旧历法的基础上修订推演了新历法。为了验证新历法的准确性和保障实施,尧帝委派了羲仲、羲叔、和仲、和叔四个官员分值东、南、西、北四方,以观天候、人候、物候,验证四时节气。羲仲在东方“隅夷旸谷”,“以殷仲春”;羲叔在南方“南交明都”,“以正仲夏”;和仲在西方“宅西昧谷”,“以殷仲秋”;和叔在北方“朔方幽都”,“以正仲冬”。四位祠官的封地和住所就是古代四时主祠的处所。在东方隅夷旸谷观测气象的羲仲担负着观测物候、人候,推演、验证春天节气,授民以时的大任。一年之计在于春,祭祀春祠的羲仲成为四位祠官之首。在《史记封禅书》中有“琅琊在齐东方,盖岁之所始”的记载,无论在方位还是在显示的节气次序上推断,羲仲祭祀春祠的“隅夷旸谷”就应当是在琅琊。“隅夷旸谷”在东方,琅琊也在东方,羲仲观测殷正的是四季之首的春天。(资料整理)


关注琅琊台微信